Wp/grc/Ἀποκάλυψις Ἰωάννου

Τοῦτο τὸ λῆμμα ἐγράφη ἐν τῇ Κοινῇ διαλέκτῳ.

Τὸ Βιβλίον τῆς Ἀποκαλύψεως, ὃ καὶ Ἀποκάλυψις καλούμενον, ἐστὶν τὸ ἔσχατον βιβλίον τῆς Καινῆς Διαθήκης. Παραδοσιακῶς ἀποδίδεται τῷ Ἰωάννῃ τῷ Ἀποστόλῳ· ἐστὶν προφητικὸν ἔργον συνδυάζον ἐπιστολικὸν, ἀποκαλυπτικόν, καὶ προφητικὸν γένος. Τὸ κείμενον ἐμφανίζεται ὡς ἀποκάλυψις τῷ Ἰωάννῃ ἐν τῇ νήσῳ Πατμῷ, πρὸς τὰς ἑπτὰ ἐκκλησίας τῆς Ἀσίας. Ἡ ζωντανὴ αἰσθητικὴ καὶ συμβολικὴ γλῶσσα αὐτοῦ ἔφερε πλῆθος ἐρμηνειῶν διὰ τοὺς αἰῶνας.

Σύνθεσις καὶ Περίστασις

Τίτλος, Συγγραφὴ καὶ Χρόνος

Ὁ τίτλος «Ἀποκάλυψις» προέρχεται ἐκ τοῦ ἑλληνικοῦ ἀποκάλυψις, ὃ σημαίνει «ἀποκάλυψις» ἢ «ἀποφανέρωσις». Ὁ συγγραφεὺς ἀναφέρει ἑαυτὸν ἀπλῶς ὡς Ἰωάννην, καὶ τὸ βιβλίον συχνῶς καλείται «Ἀποκάλυψις Ἰωάννου». Οἱ λόγιοι ἡμερολογοῦσι τὴν σύνθεσιν περὶ τὸ 95–96 μ.Χ., ἐν καιρῷ διωγμῶν Χριστιανῶν ὑπὸ Δομιτιανοῦ.

Γένος

Ἡ Ἀποκάλυψις ἐστὶν κυρίως ἀποκαλυπτικὴ προφητεία, χαρακτηριζομένη ὑπὸ ὁραμάτων κοσμικῶν γεγονότων, θείας κρίσεως, καὶ τῆς τελικής νίκης τοῦ ἀγαθοῦ ἐπὶ τοῦ πονηροῦ. Χρησιμοποιεῖ συμβολικὴ γλῶσσαν καὶ εἰκόνας διὰ τῆς διδασκαλίας.

Δομή καὶ Περιεχόμενα

Λογοτεχνικὴ Δομή

Τὸ βιβλίον ἀνοίγει μὲ ἐπιστολικὴν προσφώνησιν πρὸς τὰς ἑπτὰ ἐκκλησίας τῆς Ἀσίας, ἑκάστην λαμβάνουσαν ἔπαινον, ἐπιτίμησιν, ἢ παρότρυνσιν. Ἀκολουθοῦσιν ὁράματα τοῦ Ἰωάννου, ὥσπερ ἡ ἀνάνοιξις τῶν ἑπτὰ σφραγίδων, ὁ ἦχος τῶν ἑπτὰ σάλπιγγων, καὶ ἡ ἐκχέωσις τῶν ἑπτὰ φλυκτῶν τῆς ὀργῆς. Κεντρικὸν τὸ θέμα ἐστὶν ὁ ἀγὼν ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ, καταληγόντα εἰς τὴν τελικήν νίκην τοῦ Χριστοῦ.

Συμβολισμός

Ἡ Ἀποκάλυψις πλοῦτος συμβολικῶν εἰκόνων ἔχει, οἷον ὁ ἀμνὸς (Ἰησοῦς Χριστός), τὸ θηρίον, ὁ δράκων, καὶ ἡ Καινὴ Ἰερουσαλήμ. Οὗτοι οἱ σύμβολοι διδάσκουσι θεολογικὰ θέματα, ὡς θεία κρίσις, σωτηρία, καὶ ἡ καθιέρωσις τῆς αἰωνίου βασιλείας τοῦ Θεοῦ.

Ἐρμηνείαι

Ἐσχατολογικὴ Ἐρμηνεία

Οἱ ἐσχατολογικαὶ ἀναγνώσαι τῆς Ἀποκαλύψεως ἐστιάζουσιν εἰς προφητείας περὶ τῶν ἐσχάτων χρόνων. Διάφορα χριστιανικὰ δόγματα διαφέρουσιν ἐν τῇ ἑρμηνεία:

Καθολικοί καὶ Ὀρθόδοξοι: Τονίζουν τὰ συμβολικὰ καὶ ἀλληγορικὰ στοιχεία, βλέποντες τὸ βιβλίον ὡς ἀπεικόνισιν τοῦ ἀγῶνος ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ διὰ τῆς ἱστορίας.
Προτεστάνται: Μερικαὶ θεωροῦσι τὴν Ἀποκάλυψιν ὡς πρόβλεψιν μελλοντικῶν γεγονότων πρὸς δευτέραν παρουσίαν τοῦ Χριστοῦ.
Ἑβδόμου ἡμέρας Ἀδβεντισταί: Βλέπουσιν τὴν ἀνάδειξιν καὶ πτώσιν ἀρχῶν, καταληγόντα εἰς τὴν καθιέρωσιν τῆς αἰωνίου βασιλείας τοῦ Θεοῦ.

Ἱστορικὴ Ἐρμηνεία

Μερικοὶ λόγιοι θεωροῦσι τὴν Ἀποκάλυψιν ἀντανάκλασιν τοῦ ἱστορικοῦ πλαισίου, ἐρμηνεύοντες τοὺς συμβολισμούς ὡς ἀπεικονίσεις γεγονότων καὶ προσώπων τῆς ἐποχῆς, μάλιστα τῶν διωγμῶν ἐναντίον Χριστιανῶν ὑπὸ τῴ Ρωμαίοις.

Βιβλία
Παλαιὰ Διαθήκη		Γένεσις • Ἔξοδος • Λευιτικόν • Ἀριθμοί • Δευτερονόμιον • Ἰησοῦς τοῦ Ναυή • Κριταί • Ῥούθ • Βασιλειῶν Α΄ • Βασιλειῶν Β΄ • Βασιλειῶν Γ΄ • Βασιλειῶν Δ΄ • Παραλειπομένων Α΄ • Παραλειπομένων Β΄ • Ἔσδρας Α΄ • Ἔσδρας Β΄ • Νεεμίας • Τωβίτ • Ἰουδίθ • Ἐσθήρ • Μακκαβαίων Α΄ • Μακκαβαίων Β΄ • Μακκαβαίων Γ΄ • Ψαλμοί • Ἰώβ • Παροιμίαι Σολομῶντος • Ἐκκλησιαστής • ᾎσμα ᾀσμάτων • Σοφία Σολομῶντος • Σοφία Σειράχ • Ὡσηέ • Ἀμώς • Μιχαίας • Ἰωήλ • Ὀβδίου • Ἰωνᾶς • Ναούμ • Ἀμβακούμ • Σοφονίας • Ἀγγαῖος • Ζαχαρίας • Μαλαχίας • Ἠσαΐας • Ἱερεμίας • Βαρούχ • Θρῆνοι Ἱερεμίου • Ἐπιστολή Ἱερεμίου • Ἰεζεκιήλ • Σωσάννα • Δανιήλ • Μακκαβαίων Δ΄
Καινὴ Διαθήκη		Τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον • Τὸ κατὰ Μᾶρκον εὐαγγέλιον • Τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον • Τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον • Πράξεις τῶν Ἀποστόλων • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Ῥωμαίους • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Κορινθίους Α΄ • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Κορινθίους Β΄ • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Γαλάτας • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Ἐφεσίους • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Φιλιππησίους • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Κολοσσαεῖς • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Θεσσαλονικεῖς Α΄ • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Θεσσαλονικεῖς Β΄ • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Τιμόθεον Α΄ • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Τιμόθεον Β΄ • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Τίτον • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Φιλήμονα • Ἐπιστολὴ Παύλου πρὸς Ἑβραίους • Ἐπιστολὴ Ἰακώβου • Ἐπιστολὴ Πέτρου Α΄ • Ἐπιστολὴ Πέτρου Β΄ • Ἐπιστολὴ Ἰωάννου Α΄ • Ἐπιστολὴ Ἰωάννου Β΄ • Ἐπιστολὴ Ἰωάννου Γ΄ • Ἐπιστολὴ Ἰούδα • Ἀποκάλυψις Ἰωάννου