Wq/ha/Ali Shariati

Ali Sharia Masanin zamantakewar al'ummar Iran kuma masanin falsafa. Ali Shariati Mazinani (Nuwamba 23, 1933 - 18 ga Yuni 1977) masanin juyin juya hali ne na Iran, wanda ya mai da hankali kan ilimin zamantakewa na addini. Ana rike da shi a matsayin daya daga cikin manyan masana Iraniyawa na karni na 20 kuma ana kiransa da 'akidar juyin juya halin Iran'.

Zance

Da yake al'ummah al'umma ce a kan tafiya, al'umma ba a wurin ba, amma a kan hanya, zuwa ga wata manufa, mai alkibla, [to muna bukatar Imami (daga tushen al'umma) ya kai mu ga wannan manufa]. Ali Shariati, in: The Islamic Quarterly, Vol. 27-29, (1983), shafi. 215. 'Jam'iyya,' a cikin ƙamus na ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun duniya, ainihin ƙungiyar zamantakewa ce mai haɗin kai tare da 'duniya-ra'ayi,' 'Ideology,' falsafar tarihi,' da 'daidaitaccen tsarin zamantakewa, tushe na aji. 'Jagorancin aji,' jagoranci na zamantakewa,' falsafar siyasa, 'yanayin siyasa,' 'al'ada,' taken,' 'dabarun,' "dabarun gwagwarmaya," da… "bege" da ke son canza "matsayin halin" a cikin mutum, al'umma, mutane, ko kuma wani nau'i na musamman, da kuma kafa "matsayin da ake so" a maimakonsa. Ali Shariati, in: The Islamic Quarterly, Vol. 27-29, (1983), shafi. 215; kamar yadda aka nakalto a cikin: Ali Mirsepassi (2000), Maganar Hankali da Siyasar Zamani, shafi. 126. Sama ya yi duhu, dare ya yi baki, duhu ya yi kama, kyalli na idanun kyarkeci ne kawai hasken da ya zo gani, kukan jackal ne kawai a ji, ana ta kulla makirci yayin da masu yin kazafi da miyagu. mugaye suna ta hira Magana a cikin: Ali Rahnema An Islamic Utopian: Tarihin Ali Shariati na Siyasa. (2000), p. 258 Rahnema yayi sharhi cewa "Shariati bai yarda cewa yana da wata dama ta komawa Ershad ba kuma ya kimanta halin da yake ciki a cikin salon waka da macabre". Akan ilimin zamantakewa na Musulunci: laccoci. (1979) Gyara Ali Shariati, (1979) Akan ilimin zamantakewa na Musulunci: laccoci.

Musulunci shi ne mazhabar farko ta tunanin zamantakewa da ta amince da talakawa a matsayin ginshiki, ginshiki da sanin ya kamata wajen tantance tarihi da al'umma ba zaɓaɓɓu ba kamar yadda Nietzsche yake tunani ba, ba manyan sarakuna da manyan mutane kamar yadda Plato ya yi iƙirari ba, ba kuma manyan mutane kamar yadda Carlyle da Emerson suka yi imani da shi ba. , ba masu tsarkin jini kamar yadda Alexis Carrel ya zato ba, ba firistoci ko masu hankali ba, amma talakawa. p. 49; kamar yadda aka kawo a cikin: Ali Mirsepassi (2000) Jawabin Hankali da Siyasar Zamani, shafi. 126. A duniyar tauhidi, mutum yana tsoron iko daya ne, kuma yana da amsa a gaban alkali daya kawai. Ya juya zuwa ga alqibla daya kacal, kuma ya karkata ga fata da buri zuwa ga tushe guda. Kuma abin da ke tattare da shi shi ne, duk wani abu na karya ne kuma maras ma'ana duk nau'o'i iri-iri, gwagwarmaya, tsoro, sha'awa da fatan mutum banza ne. p. 97; wani bangare a cikin: John L. Esposito (1996) Musulunci da Dimokuradiyya. p. 25. Tunanin Dan Adam, (1984). 'Ali Shari'ati. Waiwaye Akan Dan Adam: Ra'ayoyi Biyu na Wayewa Da Halin Mutum : Lakcoci, Littattafan Musulunci Kyauta, 1 jun. 1984. (Akan layi).

Muhawara kan ma'anar al'adu da dabbanci, ko kuma a kan tambayar wanene waye waye kuma waye na zamani an fi tattauna shi ta fuskar koyarwar Musulunci. A zahiri, wajibi ne a kiyaye wannan batu, musamman a matsayin abin da ya shafi daidaikun masu ilimi na al'ummomin Musulunci wadanda nauyin nauyi da jagoranci na al'umma ya rataya a wuyansu. p. 17; sakin layi na jagora. Zamani yana daya daga cikin batutuwan da suka fi daukar hankali da muhimmanci da suke tunkaro mu, mutanen kasashen da ba na Turai ba da kuma al'ummomin Musulunci. Batu mai mahimmanci shine alakar da aka sanya na zamani da wayewa ta gaske. Dole ne mu gano idan zamani kamar yadda ake ikirari ma'ana ce ta wayewa, ko kuma idan lamari ne mabanbanta da al'amuran zamantakewar da ba shi da alaka da wayewa kwata-kwata. Abin baƙin ciki, an dora zamani a kanmu, ƙasashen da ba na Turai ba, a cikin rigar wayewa. p. 17: sakin layi na biyu. Inda Zamu Fara, 1997-2013.

Dr. Ali Shariati. "A ina Zamu Fara: Part 1" a shariati.com, 1997-2013.

A cikin al’adar Abudhar, wane ne ubangidana, wanda tunaninsa, da fahimtar Musulunci da Shi’anci, kuma na koyi akidarsa, da so, da fusata, na fara magana da sunan Ubangijin wanda aka zalunta (Mustad’). afan). Maudu'i na yana da takamaiman takamaiman. p. 1 Jagorar jumla. Ruhi mai wayewa shi ne mutum wanda ya san kansa da “yanayin mutum” a zamaninsa da tarihinsa da zamantakewarsa, wanda kuma saninsa babu makawa kuma ya zama dole ya ba shi fahimtar nauyin zamantakewa. p. 1; kamar yadda aka kawo a cikin: Robert Deemer Lee, Cin nasara da al’ada da zamani: binciken ingancin Musulunci, (11997), shafi. 127. Kamar annabawa, masu haske kuma ba na al'umma ne ko masana kimiyya ba ko kuma na sansanin jahilai da jahilci. Mutane ne masu sane da alhaki waɗanda babban manufarsu da alhakin da ya rataya a wuyansu shi ne su ba da babbar baiwar da Allah ya yi wa jama'a ta "faɗakar da kai" (khod-agahi). Sanin kai ne kawai ke mayar da al’umma a tsaye da gurbatattun jama’a zuwa ga wani yunƙuri da kirkire-kirkire, wanda ke haifar da hazaka mai girma da kuma haifar da gagarumin tsalle-tsalle, wanda hakan ya zama ginshiƙin bullowar wayewa, al’adu da manyan jarumai. p. 1. Jawabai: Akan Gwamnatin Addini da Jagorancin Musulunci Gyara Imamah (shugaban addini) da al'ummar addini sun yi karin haske a kan...ka'idar ci gaba (wanda ya kamata al'umma ta yi kokari wajen ganin ta), na gyara alakar al'umma, da akida, da imani, da rayuwa, da jan hankali da korar al'umma. da rayuka, tunani, da tunani waɗanda suka haɗa wannan al'umma zuwa mafi kyawun sifa. Al'ummah ba al'umma ba ce da daidaikun mutane ke jin wani yanayi na jin dadi da jin dadi, ko kuma jin 'yanci, rashin kulawar rashin kulawa da sanya ta'aziyya a tsaye burin rayuwa. Akan Matsayin Jagoranci a Yamma vs Matsayin Jagoranci a cikin Shi'a (ranar magana ba a sani ba). https://www.youtube.com/watch?v=0evSkdzXF_4.