Jump to content

Wp/jax/Berenang dalam Islam

From Wikimedia Incubator
< Wp | jax
Wp > jax > Berenang dalam Islam

Berenang dalam Islam merupokan salah sekok aktivitas olahraga yang dianjurkan dalam agamo Islam. Dalam banyak riwayat, berenang disebut sebagai keterampilan yang bemanfaat, terutamo dalam konteks jago kesehatan, kebugaran, serto kesiapan fisik umat Muslim. Muhammad (Nabi Islam) dalam beberapo hadis nganjurkan umatnyo untuk ngajari budak-budak kecik berenang, bersamo dengan bekuda dan manah.[1](alm. 31-42)

Dalil

[edit | edit source]

Keutamoan

[edit | edit source]

Al-Baihaqi nyebutkan di kitab Syu'abul Iman, "Abu Bakar Ahmad bin Al-Hasan Al-Qadhi meriwayatkan samo kami, Abu Ja'far Muhammad bin Ali bin Ibrahim Asy-Syami becerito samo kami, Ahmad bin Ubaid bin Ishaq bin Mutar Al-Ithar becerito samo kami, bapakku becerito samo kami, Qais bin Al-Laits becerito samo aku, dari Mujahid, dari Ibnu Umar, dio bekato, "Rasulullah bekato:[1](alm. 31-33)

عَلِّمُوا أَبْنَاءَكُمُ السِّبَاحَةَ وَالرَّمْيَ، وَالْمَرْأَةَ الْمَغْزَلَ

"Ajarilah anak-anak lelaki kalian berenang dan memanah, dan (ajarilah) anak perempuan kalian menenun."[lower-alpha 1][1]

Al-Baihaqi berkata, "Ubaid Al-Ithar meriwayatkan hadits munkar."[1](alm. 33)

Empat hak atas orang tuo

[edit | edit source]

Baihaqi meriwayatkan bahwa Abul Qasim Abdurrahman bin Muhammad As-Siraj menceritakan samo kito, Abul Hasan Ahmad bin Muhammad bin Abdu Ath-Thara'ifi mengabarkan samo kito, Utsman bin Sa'id menceritakan samo kito, Yazid bin Abdu Rabbih menceritakan samo kito, Baqiyah menceritakan samo kito, dari Isa bin Ibrahim, dari Az-Zuhri, dari Abu Sulaiman Maula Abu Rafi, dari Abu Rafi', dio bekato, "Saya bekato, 'Wahai Rasulullah, apokah anak kito punya hak atas kito macam mano kito punya hak atas dio?' Nabi Islam bekato, 'Yo, hak anak samo orang tuo adolah ngajarinyo berenang, mongkang (manah), nulis, samo magi warisan yang baik samo dio'[lower-alpha 2][1](alm. 33-34)

Salah sekok hiburan yang dibolehin

[edit | edit source]

Al-Bazzar meriwayatkan dalam Musnadnyo, Ibrahim bin Abdullah becerito samo kami, Muhammad bin Wahhab becerito samo kami, Abu Abdurrahman Khalid bin Abu Zaid becerito samo kami, dari Abdul Wahhab Al-Makki, dari Atha', dio ngato, "Sayo nengok Jabir bin Abdullah samo Jabir bin Umair. Salah sekoknyo ngato samo yang laen, 'Apokah kau dengar Rasulullah ngato:[1](alm. 35-36)

كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيْهِ ذِكْرٌ، فَهُوَ سَهْوٌ وَلَغْوٌ، إِلَّا مِنْ أَرْبَعِ: مَشْيِ الرَّجُلِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ، وَتَأْدِيبِهِ فَرَسَهُ، وَتَعْلِيمِهِ السِّبَاحَةَ، ومُلَاعَبَتِهِ لِأَهْلِهِ

'Segalo hal yang di dalamnyo dak katek dzikir (kepado Allah) merupokan kelalaian dan (gawe) tekenyah[lower-alpha 3], kecuali empat hal, yaitu jalannyo seorang di antaro tempat manah[lower-alpha 4], melatih kudonyo, ngajari renang, dan melagei keluargonyo.[lower-alpha 5]'[lower-alpha 6][1](alm. 36-37)

Pesan Umar bin Khattab

[edit | edit source]

Abdurrazzaq meriwayatkan dalam Al-Mushannaf, dari Ibnu Jarir, Abdul Karim nyeritokan samo kami bahwo Umar bin Khattab nulis surat samo gubernur Syam yang isinyo merentahkan supayo budak jantan belajar manah, bejalan di antaro duo gena manah dak pake alas kaki, dan ngajari budak kecik orang-orang tu nulis samo berenang.[lower-alpha 7][1](alm. 37-38)

Al-Hajjaj ngato samo pendidik anaknyo, "Ajarilah anakku berenang sebelum belajar nulis. Karno orang-orang bakal menemukan orang yang biso nulis, tapi orang-orang tu dak akan biso dapek orang yang biso buat orang-orang tu berenang. Kalu dikatokan, 'Apokah Nabi biso berenang?' Aku katokan, 'Secara lahiriah idak, karno dak pernah tecatat bahwo beliau ngadokan pejalanan di laut."[1](alm. 38)

Diriwayatkan dari Az-Zuhri, orang tu ngato, "Ketiko Rasul beumur 6 tahun, maknyo ngajak dio bekunjung ke paman-pamannyo dari Bani Adi bin An-Najjar di Madinah, dan dikawani samo Ummu Aiman. Maknyo ngajak dio istirahat di Darun Nabighah. Mako, maknyo singgah di tempat tu selamo sebulan. (Bis tu) dio nyebutkan beberapo pekaro yang di alami pado usia tu. Suatu ketiko dio nengoki api, lantas bersabda, 'Makku ngajak istirahat. Dan, aku biso berenang dengan elok di kolam Bani Adi bin An-Najjar'."[lower-alpha 8][1](alm. 38-39)

Apokah Muhammad (nabi Islam) biso berenang?

[edit | edit source]

Abul Qasim Al-Baghawi meriwayatkan, Dawud bin Umar becerito samo kami, Abdul Jabbar bin Al-Waradi becerito samo kami, dari Ibnu Abi Malikah, dio ngato, "Rasulullah samo para sahabat nyebur ke sungai kecik. Mako dio bersabda, 'Masing-masing kalian hendaknyo nyeberangkan sahabatnyo (yang dak biso berenang). Mako, tiap-tiap orang dari mereka nyeberangkan sahabatnyo. Dia (Muhammad) nyeberangkan Abu Bakar dan dio meluknyo. Dio bersabda:[1](alm. 39)

 لَوْ كُنْتُ مُتَّخِدًا خَلِيْلاً لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيْلاً وَلَكِنَّهُ صَاحِبِی

"Seandainyo aku boleh ngambil kekasih (kerno Allah), mako aku ngambil Abu Bakar jadi kekasih, tetapi dio adolah sahabatku."[lower-alpha 9][1](alm. 39-40)

Ibnu Jarir meriwayatkan dalam tafsirnyo, Satr becerito samo kami, Barid becerito samo kami, Syu'bah becerito samo kami, bahwa dio ngato, "Diceritokan samo kami kalu Nabi Allah pernah buat permisalan untuk orang-orang beriman, orang-orang munafik, dan orang-orang kafir itu macam tigo kelompok yang ado di dekat sunge. Orang mukmin nyebur dan biso ngelewatinyo. Bis tu orang munafik nyebur, sampe ketiko dio nak sampe di tempat orang beriman, orang kafir manggilnyo, 'Siko la. Aku khawatir samo kau.' Orang mukmin jugo manggil, 'Siko be la kerno aku punyo tongkat (penolong) yang tdak dio punyo.' Orang munafik tu terus berenang antaro keduonyo sampe akhirnyo anyut tenggelam."[lower-alpha 10][1](alm. 40-41)

Perdebatan mengenai ungkapan kalu orang Arab dak kenal renang, dapat ditengok dari penjelasan sebelumnyo kalu pada zaman Nabi Islam Muhammad memang dak ditemukan kebiasoan berenang. Tapi, ketiko zaman sahabat mulai dilakukan perjalanan laut dan peperangan di laut dengan bentukan armada laut. Sehinggo anjuran mengenai berenang dak menghalangi persyariatan untuk melakukan renang. Kerno kebiasoan masyarakat idaklah dianggap betentangan kalu dengan syariat macam percakapan yang ditekankan samo para ulama.[2](alm. 144)

Sebagian keutamoan Abdullah bin Zubair

[edit | edit source]

Ibnu Asakir meriwayatkan dari Mujahid, di ngato, "Dak sekok pun persoalan ibadah melainkan lah dibicarokan samo Abdullah bin Zubair. Aek dalam (banjir) pernah tibo ngenang di Al-Bait (Ka'bah), jadinyo ngalangi orang-orang dan yang lagi tawaf. Ibnu Zubair akhirnyo tawaf dengan caro berenang.[lower-alpha 11][1](alm. 41)

Manpaat

[edit | edit source]

Renang punyo banyak nian manpaat untuk kesehatan, diantaronyo adolah biso ningkatkan kekuatan kardiovaskuler, bakar 24% kalori badan, biso ngatasi nyeri sendi, osteoporosis, samo asma, dapat ningkatkan produksi hormon endorfin sehinggo ngurangi raso emosi, elok untuk mak bunting samo yang la tuo, serto ningkatkan pekembangan otak budak kecik.[3](alm. 221)

Tengok jugo

[edit | edit source]

Catatan kaki

[edit | edit source]
  1. ↑ Sanadnyo lemah nian. Di dalam sanadnyo tu banyak nian cacatnyo:
    Di dalam sanadnyo ado Ubaid bin Ishaq. Bukhari bekato, "dio banyak di-ingkari. Yahya samo Daruquthni ngelemahkan dio." Al-Uzdi bekato, "Haditsnyo ditinggal (matruk)." Abu Hatim meridhai dio. Ibnu Adi bekato, "Kebanyakan hadits yang dio riwayatkan tu munkar." Lihat Al-Mizan, III: 18.
    Di dalam sanadnyo ado Qais bin Ar-Rabi. Dio sebenarnyo jujur, tapi ingatannyo dak kuat. Pas dio tuo, ingatannyo berubah. Dio jugo masukken anaknyo dalam periwayatannyo. Lihat Al-Mizan, III: 393; samo At-Taqrib, II: 128.
    Di dalam sanadnyo ado Laits bin Abu Salim. Dio jujur, tapi ingatannyo campur aduk. Dio dak misah-misahkan haditsnyo, makonyo haditsnyo ditinggal. Lihat Al-Mizan, III: 420; samo At-Taqrib, II: 128.
    Hadits iko dinyatakan lemah oleh As-Suyuthi dalam Al-Jami' Ash-Shaghir, 5477. Al-Albani dalam Dha'if Al-Jami' (3729) bekato, "Hadits iko lemah nian."
    Hadits iko ado penguatnyo dari periwayatan Bakar bin Abdullah Al-Anshari, yang diriwayatkan oleh Ibnu Mandah dalam Al-Ma'rifah, Abu Musa dalam Adz-Dzail, samo Ad-Dailami, macam yang disebut dalam Kanzul 'Ummal, 45343. Lafalnyo: "Ajarkan anak-anak laki-laki kalian berenang samo memanah. Dan, sebaik-baik hiburan untuk anak perempuan yang beriman di rumahnyo tu menenun. Kalau orang tuo kalian manggil, jawablah panggilan ibumo."
    Ibnul Atsir meriwayatkan hadits itu dalam Usudul Ghabah, 1: 24, dan iko dikuatkan oleh Ibnu Mandah; Abu Musa samo Dzahabi jugo nyebutnyo dalam Al-Mizan, II: 231. Hadits iko dihukumi sebagai hadits batil, dan iko dinyatakan oleh Al-Munawi dalam Al-Faidh, IV: 328. Al-Albani melemahkan dalam Dha'if Al-Jami', 3728. As-Sakhawi jugo melemahkan dalam Al-Maqashid Al-Hasanah, 708. Ibnu Ar-Rabi' jugo melemahkan dalam Tamziyu Ath-Thayyib, 866. Lihat jugo apo yang dibilang Al-Ajluni dalam Kasyful Khafa, II: 68.
    Hadits iko ado penguat singkat dari riwayat Jabir dengan lafal, "Ajarkan anak-anak kalian berenang." Diriwayatkan oleh Ad-Dailami, macam yang disebut dalam Kanzul 'Ummal, 45341. Hadits iko dikuatkan oleh riwayat Al-Munawi dalam Al-Faidh, IV: 328, punyo Al-Bazzar. Dio bekato, "Di dalamnyo ado Abdullah bin Ubaidah. Dzahabi nyebutnyo dalam Adh-Dhu'afa, samo dio bilang hadits iko lemah." Pernyataan iko dikuatkan oleh banyak ulama, termasuk Mundzir bin Ziyad. Daruquthni bekato, "Hadits iko matruk." As-Suyuthi nyebutnyo dalam Dha'if Al-Jami, 5479, samo dio melemahkan jugo. Al-Albani bekato dalam Dha'if Al-Jami' (3730), "Hadits maudhu (palsu)." Gitulah yang kito dapek, bahwasanyo semuo penguat tu dak layak jadi penguat.
  2. ↑ Sanadnyo lemah nian. Dalam sandnyo ado lebih dari sekok cacat:
    1. Di dalam sanadnyo ado Baqiyah. Dio mudallis dan meriwayatkan secaro an'anah.
    2. Di dalamnyo ado Isa bin Ibrahim Al-Qurasyi. Bukhari dan Nasa'i bekato, "Dio munkarul hadits!" Abu Hatim dan Nasa'i berkata, "Haditsnya ditinggalkan." Yahya bekato, "dio dak dianggap." Lihat Al-Mizan, III: 308.
    3. Maula Abu Rafi' dak sayo ketahui, tapi dio disebut Salim.
    • Hadits ko diriwayatkan samo Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah, 1: 184, dari jalur Yazid bin Harun, dari Al-Jarah bin Minhal, dari Az-Zuhri, dari Salim maula Abu Rafi, dari Abu Rafi Sanadnyo lemah nian. Di dalamnyo ado Jarah bin Minhal. Ahmad bekato, "Dio pelupo." Al-Madini bekato, "Haditsnyo dak ditulis." Bukhari samo Muslim bekato, "Dio munkarul hadits." Nasa'i dan Daruquthni bekato, "Dio matruk." Ibnu Hibban bekato, "dio bedusto."
    • Dzahabi meriwayatkannyo dalam Al-Mizan, 1453; Al-Hakim At-Tirmidzi meriwayatkannyo dalam Nawadirul Ushul, 239; Abu Asy-Syaikh meriwayatkannyo dalam kitab Ats-Tsawab; Baihaqi meriwayatkannya dalam Syu'abul Iman, macam mano disebut dalam Al-Jami' Ash-Shaghir, 3732. As-Suyuthi melemahkannyo. Al-Albani ngatokan, "Hadits ko lemah nian."
    • Hadits serupo jugo diriwayatkan dari Abu Hurairah. Hadits ko diriwayatkan samo Ad-Dailami macam disebut dalam Al-Jami Ash-Shaghir, 3743. As-Suyuthi ngatokan, "Hadits ko lemah." Hadits ko dinyatakan lemah nian samo Al-Albani dalam Dha'if Al-Jami', 2733
  3. ↑ Maksudnyo tercela. Kelezatan yang dak ngakibatkan sikso di akhirat maupun menyebabkan dapek kelezatan di sano merupokan kebatilan. Karno, hal tu dak katek manfaatnyo, meskipun dak ado bahayonyo dan waktunyo sebentar bae.
  4. ↑ Al-Gharadh adolah sasaran tempat manah. Jugo biso diartikan bejalannya dio antaro tempat manah dan sasarannyo dalam peperangan untuk ngumpulkan anak panah atau perang tanding.
  5. ↑ Karno jiwa-jiwa yang lemah, macam betino samo budak kecik, dak mudah dapek sarana-sarana kesenangan yang berarti, kecuali kalu dikasi cagilan atau permainan, di mano seumpamo tu diputus galonyo, mereka akan nyari yang lebih buruk lagi. Keduo hal tesebut dibolehkan untuk betino samo budak kecik, tapi dak boleh untuk yang laen. Karno tu, cagilan suami untuk bininyo dianggap jadi kebenaran, untuk membantunyo menuju rumah tanggo yang dicintai Allah. Pernyataan ko disampaikan Al-Munawi dalam Faidhul Qadir, V: 23.
  6. ↑ Saheh. Hadis ko diriwayatkan samo Nasa`i, dalam `Isyratun Nisa`, 52, 53, 54; Thabrani dalam Al-Kabir, 1785, dan Al-Ausath; dan diriwayatkan jugo samo Al-Bazzar. Al-Haitsami ngato dalam Majma'uz Zawa'id, VI: 269, "Para perawi Thabrani adolah periwayat yang saheh kecuali Abdul Wahhab bin Bukht, dio tsiqah." Al-Albani menshahehkannyo dengan beberapo penguatnyo macam mano disebut dalam As-Silsilah Ash-Shahihah, 315.
    Hadis ko punyo penguat dari hadis Uqbah bin Amir, yang diriwayatkan samo Abu Dawud, 2496; Tirmidzi, 1688; Nasa'i, VI: 222-223; Ibnu Majah, 2811; Ahmad, IV: 144, 146, dan 148; dan Ad-Darimi, II: 205.
  7. ↑ Sanadnyo munqathi`.
  8. ↑ Sanadnyo mu`dhal, yaitu temasuk bagian dari hadis daif.
  9. ↑ Sanadnyo mursal, yaitu temasuk bagian hadis-hadis daif. Al-Munawi nyebutkannyo dalam Faidhul Qadir, IV:328
  10. ↑ Sanadnyo mu`dhal.
  11. ↑ Sanadnyo lemah. Diriwayatkan samo Ibnu Abi Dunya dari jalur Laits, dari Mujahid, macam mano disebutkan dalam Al-Ishabah, IV: 71: Al-Bidayah wan Nihayah, VIII: 360. Di dalam sanadnyo ado Laits, dio ni Ibnu Abi Sulaim yang termasuk perawi lemah, macam yang lah dijelasi sebelumnyo.

Referensi

[edit | edit source]
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 As-Suyuthi (2023). Albani, Muhammad; Hudzaifah, Abu, ed. Berenang, Memanah & Berkuda (dalam bahaso Indonesia). Diterjemahkan samo Suwandi, Agus (edisi ke-V). Solo: Zamzam. ISBN 9786028975797.
  2. ↑ Qhoirin Anisa; Muhammad Taufik (2024-07-08). "Studi Hadis-Hadis Tentang Anjuran Berenang" (dalam bahaso Indonesia). Al-Tarbiyah: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam. 2 (4): 129–145. doi:10.59059/al-tarbiyah.v2i4.1435. ISSN:2988-2265.
  3. ↑ Ermin, Anastasya; Fakhruddin, Agus (2021-01-09). "Rahasia Saintifik dibalik Ibadah Sunnah Berenang" (dalam bahaso Indonesia). JISIP (Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan). 5 (1). doi:10.58258/jisip.v5i1.1672. ISSN:2656-6753.

Retrieved from "https://incubator.wikimedia.org/w/index.php?title=Wp/jax/Berenang_dalam_Islam&oldid=7105688"